罗马书-福音在线圣经圣经朗读、圣经阅读、圣经搜索-福音影视网

罗马书:全 Romans:All
中文
English

第1章
1 : 1

耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。
1 : 2

这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。
1 : 3

论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；
1 : 4

按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
1 : 5

我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；
1 : 6

其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。
1 : 7

我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督，归与你们！
1 : 8

第一，我靠着耶稣基督，为你们众人感谢我的神，因你们的信德传遍了天下。
1 : 9

我在他儿子福音上，用心灵所侍奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；
1 : 10

在祷告之间常常恳求，或者照神的旨意，终能得平坦的道路往你们那里去。
1 : 11

因为我切切地想见你们，要把些属灵的恩赐分给你们，使你们可以坚固。
1 : 12

这样，我在你们中间，因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。
1 : 13

弟兄们，我不愿意你们不知道，我屡次定意往你们那里去，要在你们中间得些果子，如同在其余的外邦人中一样，只是到如今仍有阻隔。
1 : 14

无论是希腊人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。
1 : 15

所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。
1 : 16

我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。
1 : 17

因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
1 : 18

原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。
1 : 19

神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
1 : 20

自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
1 : 21

因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。
1 : 22

自称为聪明，反成了愚拙；
1 : 23

将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
1 : 24

所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。
1 : 25

他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！
1 : 26

因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；
1 : 27

男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。
1 : 28

他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；
1 : 29

装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨，
1 : 30

又是谗毁的、背后说人的、怨恨神的（或作“被神所憎恶的”）、侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、
1 : 31

无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
1 : 32

他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
第2章
2 : 1

你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因你这论断人的，自己所行却和别人一样。
2 : 2

我们知道这样行的人，神必照真理审判他。
2 : 3

你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？
2 : 4

还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？
2 : 5

你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。
2 : 6

他必照各人的行为报应各人。
2 : 7

凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；
2 : 8

惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。
2 : 9

将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人；
2 : 10

却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。
2 : 11

因为神不偏待人。 For God does not show favoritism.
2 : 12

凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。
2 : 13

（原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
2 : 14

没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
2 : 15

这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）
2 : 16

就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
2 : 17

你称为犹太人，又倚靠律法，且指着神夸口；
2 : 18

既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非（或作“也喜爱那美好的事”）；
2 : 19

又深信自己是给瞎子领路的，是黑暗中人的光，
2 : 20

是蠢笨人的师傅，是小孩子的先生，在律法上有知识和真理的模范。
2 : 21

你既是教导别人，还不教导自己吗？你讲说人不可偷窃，自己还偷窃吗？
2 : 22

你说人不可奸淫，自己还奸淫吗？你厌恶偶像，自己还偷窃庙中之物吗？
2 : 23

你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神吗？
2 : 24

神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。
2 : 25

你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。
2 : 26

所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼吗？
2 : 27

而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？
2 : 28

因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。
2 : 29

惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
第3章
3 : 1

这样说来，犹太人有什么长处，割礼有什么益处呢？
3 : 2

凡事大有好处，第一是神的圣言交托他们。
3 : 3

即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信，就废掉神的信吗？
3 : 4

断乎不能！不如说，神是真实的，人都是虚谎的。如经上所记：“你责备人的时候，显为公义；被人议论的时候，可以得胜。”
3 : 5

我且照着人的常话说，我们的不义若显出神的义来，我们可以怎么说呢？神降怒，是他不义吗？
3 : 6

断乎不是！若是这样，神怎能审判世界呢？
3 : 7

若神的真实，因我的虚谎越发显出他的荣耀，为什么我还受审判，好像罪人呢？
3 : 8

为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们有这话。这等人定罪是该当的。
3 : 9

这却怎么样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：犹太人和希腊人都在罪恶之下。
3 : 10

就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；
3 : 11

没有明白的，没有寻求神的；
3 : 12

都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
3 : 13

他们的喉咙是敞开的坟墓，他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，
3 : 14

满口是咒骂苦毒；
3 : 15

杀人流血，他们的脚飞跑， "Their feet are swift to shed blood;
3 : 16

所经过的路，便行残害暴虐的事； ruin and misery mark their ways,
3 : 17

平安的路，他们未曾知道；
3 : 18

他们眼中不怕神。”
3 : 19

我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3 : 20

所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
3 : 21

但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。
3 : 22

就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。
3 : 23

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，
3 : 24

如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
3 : 25

神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，
3 : 26

好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
3 : 27

既是这样，哪里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。
3 : 28

所以（有古卷作“因为”）我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。
3 : 29

难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。
3 : 30

神既是一位，他就要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。
3 : 31

这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
第4章
4 : 1

如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着肉体得了什么呢？
4 : 2

倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的，只是在神面前并无可夸。
4 : 3

经上说什么呢？说：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”
4 : 4

作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；
4 : 5

惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
4 : 6

正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
4 : 7

他说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的；
4 : 8

主不算为有罪的，这人是有福的。”
4 : 9

如此看来，这福是单加给那受割礼的人吗？不也是加给那未受割礼的人吗？因我们所说，亚伯拉罕的信，就算为他的义。
4 : 10

是怎么算的呢？是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？不是在受割礼的时候，乃是在未受割礼的时候。
4 : 11

并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；
4 : 12

又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕，未受割礼而信之踪迹去行的人。
4 : 13

因为神应许亚伯拉罕和他后裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。
4 : 14

若是属乎律法的人才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。
4 : 15

因为律法是惹动忿怒的（或作“叫人受刑的”），哪里没有律法，那里就没有过犯。
4 : 16

所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔，不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
4 : 17

亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”
4 : 18

他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。”
4 : 19

他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4 : 20

并且仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑，反倒因信，心里得坚固，将荣耀归给神。
4 : 21

且满心相信神所应许的必能作成。
4 : 22

所以这就算为他的义。
4 : 23

“算为他义”的这句话，不是单为他写的，
4 : 24

也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
4 : 25

耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义（或作“耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了”）。
第5章
5 : 1

我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。
5 : 2

我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
5 : 3

不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，
5 : 4

忍耐生老练，老练生盼望；
5 : 5

盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
5 : 6

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。
5 : 7

为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。
5 : 8

惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
5 : 9

现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。
5 : 10

因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
5 : 11

不但如此，我们既藉着我主耶稣基督得与神和好，也就藉着他以神为乐。
5 : 12

这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
5 : 13

没有律法之先，罪已经在世上；但没有律法，罪也不算罪。
5 : 14

然而从亚当到摩西，死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。亚当乃是那以后要来之人的预像。
5 : 15

只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，众人都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人吗？
5 : 16

因一人犯罪就定罪，也不如恩赐；原来审判是由一人而定罪，恩赐乃是由许多过犯而称义。
5 : 17

若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
5 : 18

如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。
5 : 19

因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。
5 : 20

律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。
5 : 21

就如罪作王叫人死；照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。
第6章
6 : 1

这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？
6 : 2

断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6 : 3

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？
6 : 4

所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6 : 5

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。
6 : 6

因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，
6 : 7

因为已死的人是脱离了罪，
6 : 8

我们若是与基督同死，就信必与他同活，
6 : 9

因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6 : 10

他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。
6 : 11

这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
6 : 12

所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
6 : 13

也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。
6 : 14

罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6 : 15

这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
6 : 16

岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。
6 : 17

感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
6 : 18

你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6 : 19

我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以致于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以致于成圣。
6 : 20

因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6 : 21

你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；
6 : 22

但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
6 : 23

因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
第7章
7 : 1

弟兄们，我现在对明白律法的人说：你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗？
7 : 2

就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。
7 : 3

所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。
7 : 4

我的弟兄们，这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
7 : 5

因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
7 : 6

但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们服侍主，要按着心灵的新样（“心灵”或作“圣灵”），不按着仪文的旧样。
7 : 7

这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
7 : 8

然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
7 : 9

我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。
7 : 10

那本来叫人活的诫命，反倒叫我死，
7 : 11

因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。
7 : 12

这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。
7 : 13

既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是！叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪，叫罪因着诫命更显出是恶极了。
7 : 14

我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。
7 : 15

因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。
7 : 16

若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7 : 17

既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7 : 18

我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
7 : 19

故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。
7 : 20

若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7 : 21

我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7 : 22

因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；
7 : 23

但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。
7 : 24

我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
7 : 25

感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。
第8章
8 : 1

如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
8 : 2

因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。
8 : 3

律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，
8 : 4

使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。
8 : 5

因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。
8 : 6

体贴肉体的就是死，体贴圣灵的乃是生命平安。
8 : 7

原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。
8 : 8

而且属肉体的人不能得神的喜欢。
8 : 9

如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。
8 : 10

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。
8 : 11

然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
8 : 12

弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。
8 : 13

你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。
8 : 14

因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
8 : 15

你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”
8 : 16

圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；
8 : 17

既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
8 : 18

我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。
8 : 19

受造之物切望等候神的众子显出来，
8 : 20

因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。
8 : 21

但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。
8 : 22

我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
8 : 23

不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
8 : 24

我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？（有古卷作“人所看见的何必再盼望呢？”）
8 : 25

但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
8 : 26

况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。
8 : 27

鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
8 : 28

我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。
8 : 29

因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。
8 : 30

预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。
8 : 31

既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？
8 : 32

神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
8 : 33

谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。（或作“是称他们为义的神吗？”）
8 : 34

谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。（“有基督云云”，或作“是已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求的基督耶稣吗？”）
8 : 35

谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？
8 : 36

如经上所记：“我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。”
8 : 37

然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。
8 : 38

因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，
8 : 39

是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
第9章
9 : 1

我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。
9 : 2

我是大有忧愁，心里时常伤痛；
9 : 3

为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
9 : 4

他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5

列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！
9 : 6

这不是说神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；
9 : 7

也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”
9 : 8

这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9

因为所应许的话是这样说：“到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。”
9 : 10

不但如此，还有利百加，既从一个人，就是从我们的祖宗以撒怀了孕，
9 : 11

（双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。）
9 : 12

神就对利百加说：“将来大的要服侍小的。”
9 : 13

正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。”
9 : 14

这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！
9 : 15

因他对摩西说：“我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。”
9 : 16

据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。
9 : 17

因为经上有话向法老说：“我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。”
9 : 18

如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。
9 : 19

这样，你必对我说：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”
9 : 20

你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”
9 : 21

窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
9 : 22

倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；
9 : 23

又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。
9 : 24

这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？
9 : 25

就像神在何西阿书上说：“那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的。
9 : 26

从前在什么地方对他们说，你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永生神的儿子。”
9 : 27

以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数。
9 : 28

因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速地完结。”
9 : 29

又如以赛亚先前说过：“若不是万军之主给我们存留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”
9 : 30

这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义；
9 : 31

但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。
9 : 32

这是什么缘故呢？是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求，他们正跌在那绊脚石上。
9 : 33

就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石，信靠他的人必不至于羞愧。”
第10章
10 : 1

弟兄们，我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救。
10 : 2

我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
10 : 3

因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。
10 : 4

律法的总结就是基督，使凡信他的都得着义。
10 : 5

摩西写着说：“人若行那出于律法的义，就必因此活着。”
10 : 6

惟有出于信心的义如此说：“你不要心里说，谁要升到天上去呢？（就是要领下基督来。）
10 : 7

谁要下到阴间去呢？（就是要领基督从死里上来。）”
10 : 8

他到底怎么说呢？他说：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”就是我们所传信主的道。
10 : 9

你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。
10 : 10

因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。
10 : 11

经上说：“凡信他的人，必不至于羞愧。”
10 : 12

犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。
10 : 13

因为“凡求告主名的，就必得救。”
10 : 14

然而人未曾信他，怎能求他呢？未曾听见他，怎能信他呢？没有传道的，怎能听见呢？
10 : 15

若没有奉差遣，怎能传道呢？如经上所记：“报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！”
10 : 16

只是人没有都听从福音。因为以赛亚说：“主啊，我们所传的有谁信呢？”
10 : 17

可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。
10 : 18

但我说，人没有听见吗？诚然听见了。“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”
10 : 19

我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说：“我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。”
10 : 20

又有以赛亚放胆说：“没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现。”
10 : 21

至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”
第11章
11 : 1

我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
11 : 2

神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：
11 : 3

“主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”
11 : 4

神的回话是怎么说的呢？他说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。”
11 : 5

如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
11 : 6

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
11 : 7

这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了，其余的就成了顽梗不化的。
11 : 8

如经上所记：“ 神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。”
11 : 9

大卫也说：“愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应；
11 : 10

愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。”
11 : 11

我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
11 : 12

若他们的过失，为天下的富足，他们的缺乏，为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？。
11 : 13

我对你们外邦人说这话，因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分（“敬重”原文作“荣耀”）。
11 : 14

或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。
11 : 15

若他们被丢弃，天下就得与神和好；他们被收纳，岂不是死而复生吗？
11 : 16

所献的新面若是圣洁，全团也就圣洁了；树根若是圣洁，树枝也就圣洁了。
11 : 17

若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
11 : 18

你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
11 : 19

你若说，那枝子被折下来是特为叫我接上。
11 : 20

不错，他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住。你不可自高，反要惧怕。
11 : 21

神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
11 : 22

可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
11 : 23

而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为神能够把他们从新接上。
11 : 24

你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
11 : 25

弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
11 : 26

于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
11 : 27

又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
11 : 28

就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
11 : 29

因为神的恩赐和选召是没有后悔的。
11 : 30

你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤；
11 : 31

这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
11 : 32

因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
11 : 33

深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测！他的踪迹何其难寻！
11 : 34

谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
11 : 35

谁是先给了他，使他后来偿还呢？
11 : 36

因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
第12章
12 : 1

所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
12 : 2

不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
12 : 3

我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。
12 : 4

正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。
12 : 5

我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。
12 : 6

按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言；
12 : 7

或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；
12 : 8

或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
12 : 9

爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。
12 : 10

爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。
12 : 11

殷勤不可懒惰。要心里火热，常常服侍主。
12 : 12

在指望中要喜乐，在患难中要忍耐，祷告要恒切。
12 : 13

圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。
12 : 14

逼迫你们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅。
12 : 15

与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。
12 : 16

要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（“人”或作“事”）。不要自以为聪明。
12 : 17

不要以恶报恶。众人以为美的事，要留心去作。
12 : 18

若是能行，总要尽力与众人和睦。
12 : 19

亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”
12 : 20

所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
12 : 21

你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
第13章
13 : 1

在上有权柄的，人人当顺服他；因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。
13 : 2

所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罚。
13 : 3

作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞，
13 : 4

因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空地佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。
13 : 5

所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。
13 : 6

你们纳粮也为这个缘故；因他们是神的差役，常常特管这事。
13 : 7

凡人所当得的，就给他；当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。
13 : 8

凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。
13 : 9

像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。
13 : 10

爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。
13 : 11

再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。
13 : 12

黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。
13 : 13

行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。
13 : 14

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
第14章
14 : 1

信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。
14 : 2

有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。
14 : 3

吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。
14 : 4

你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。
14 : 5

有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。
14 : 6

守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。
14 : 7

我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
14 : 8

我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
14 : 9

因此基督死了，又活了，为要作死人并活人的主。
14 : 10

你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。
14 : 11

经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”
14 : 12

这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
14 : 13

所以我们不可再彼此论断，宁可定意，谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。
14 : 14

我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。
14 : 15

你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。
14 : 16

不可叫你的善被人毁谤，
14 : 17

因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐。
14 : 18

在这几样上服侍基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。
14 : 19

所以，我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事。
14 : 20

不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。
14 : 21

无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不作才好。
14 : 22

你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。
14 : 23

若有疑心而吃的，就必有罪。因为他吃，不是出于信心；凡不出于信心的都是罪。
第15章
15 : 1

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
15 : 2

我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。
15 : 3

因为基督也不求自己的喜悦。如经上所记：“辱骂你人的辱骂都落在我身上。”
15 : 4

从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
15 : 5

但愿赐忍耐、安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，
15 : 6

一心一口荣耀神、我们主耶稣基督的父。
15 : 7

所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
15 : 8

我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。
15 : 9

并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：“因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。”
15 : 10

又说：“你们外邦人当与主的百姓一同欢乐。”
15 : 11

又说：“外邦啊，你们当赞美主；万民哪，你们都当颂赞他。”
15 : 12

又有以赛亚说：“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的，外邦人要仰望他。”
15 : 13

但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
15 : 14

弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
15 : 15

但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，
15 : 16

使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
15 : 17

所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。
15 : 18

除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提；只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
15 : 19

甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
15 : 20

我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
15 : 21

就如经上所记：“未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。”
15 : 22

我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。
15 : 23

但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年我切心想望到西班牙去的时候，可以到你们那里，
15 : 24

盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
15 : 25

但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。
15 : 26

因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。
15 : 27

这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债。因外邦人既然在他们属灵的好处上有份，就当把养身之物供给他们。
15 : 28

等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往西班牙去。
15 : 29

我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
15 : 30

弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力为我祈求神。
15 : 31

叫我脱离在犹太不顺从的人；也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳；
15 : 32

并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。
15 : 33

愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！
第16章
16 : 1

我对你们举荐我们的姐妹非比，她是坚革哩教会中的女执事。
16 : 2

请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她，因她素来帮助许多人，也帮助了我。
16 : 3

问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，
16 : 4

也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。
16 : 5

又问在他们家中的教会安。问我所亲爱的以拜尼土安，他在亚细亚是归基督初结的果子。
16 : 6

又问马利亚安，她为你们多受劳苦。
16 : 7

又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安，他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。
16 : 8

又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。
16 : 9

又问在基督里与我们同工的耳巴奴并我所亲爱的士大古安。
16 : 10

又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。
16 : 11

又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。
16 : 12

又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。
16 : 13

又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安，他的母亲就是我的母亲。
16 : 14

又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。
16 : 15

又问非罗罗古和犹利亚、尼利亚和他姐妹，同阿林巴，并与他们在一处的众圣徒安。
16 : 16

你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。
16 : 17

弟兄们，那些离间你们，叫你们跌倒，背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。
16 : 18

因为这样的人不服侍我们的主基督，只服侍自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。
16 : 19

你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜，但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。
16 : 20

赐平安的神，快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！
16 : 21

与我同工的提摩太和我的亲属路求、耶孙、所西巴德问你们安。
16 : 22

我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。
16 : 23

那接待我，也接待全教会的该犹问你们安。
16 : 24

城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。
16 : 25

惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。
16 : 26

这奥秘如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。
16 : 27

愿荣耀因耶稣基督归与独一全智的神，直到永远。阿们！